Концепцията, известна като „теория за чашата вода“, няма нищо общо с „чашата вода“, която някой трябва да даде на човек в напреднала възраст. Последното се използва като аргумент в полза на създаването на семейство, докато „теорията за чашата вода“е противоположна на самата концепция за семейство.
Клара Цеткин, основателката на Германската комунистическа партия, която стана известна с борбата си за правата на жените, често е наричана създател на „теорията за чаша вода“. Авторството се приписва и на Александра Колонтай, руски държавник, който стана първата жена посланик в историята, както и на революционерката Инеса Арманд.
Не може да се отрече, че подобни възгледи са били близки до всички тези жени и въпреки това дланта трябва да се дава не на тях, а на Аврора Дюдеван, френска писателка от 19-ти век, която е работила под псевдонима Жорж Санд. Нейният съвременник, унгарски композитор Франц Лист, цитира изречението на писателя: „Любов като чаша вода се дава на този, който я поиска“.
Същност на концепцията
„Чаша вода“в този контекст се разглежда като обобщен образ на най-простите човешки физиологични нужди, които трябва да бъдат удовлетворени при възникването им, без никаква връзка с каквито и да било отговорности. Отношенията между половете са поставени наравно с тези нужди.
Тук човек е гладен - и той е ял нещо, жаден е - и изпи чаша вода. След това човекът се връща към бизнеса си, без да си спомня нито нуждата, която вече не го притеснява, нито обстоятелствата за удовлетворяването му. Предполага се, че същото трябва да бъде отношението към необходимостта от интимност. Не трябва да има конвенции под формата на морални забрани или брак - те поробват жената, като я отвеждат до позицията на „инструмент за производство“.
Възприемане на концепцията в обществото
„Теорията за чаша вода“, както и идеята за общност от съпруги, близки до нея в началото на 20 век. често приписвани на социалисти и комунисти. В известен смисъл самите основатели на комунистическата идеология дадоха основание за това, предричайки предстоящото изсъхване на семейството. Такива прогнози са изразени в "Манифеста на комунистическата партия" от К. Маркс и Ф. Енгелс, в "Произходът на семейството, частната собственост и държавата" от Ф. Енгелс.
Всъщност К. Маркс, Ф. Енгелс и техните последователи не възразяват срещу семейството като такова и не призовават за премахване на брака. Те разкритикуваха буржоазното семейство, изградено върху частна собственост и сливането на капитали - такова семейство, според теоретиците на марксизма, наистина трябва да изчезне. Карл Маркс саркастично относно идеята за унищожаване на семейството да се приписва на комунистите, като посочи, че „общността на жените“всъщност се осъществява под формата на проституция и прелюбодейство.
В. Ленин също имаше негативно отношение към тази концепция: „Нашата младеж се ядоса на тази теория за чаша вода“, казва той. И твърдението не беше неоснователно: през 20-те години на миналия век тази теория беше обсъждана дори в комсомолските спорове - беше толкова популярна.
Тази концепция беше повдигната не от В. Ленин и неговите поддръжници, а от Уваров, член на крайнодясната монархическа организация Съюз на руския народ. През 1918 г. в своя „Указ на Саратовския провинциален съвет на народните комисари“той прокламира „премахването на частната собственост от жените“. Впоследствие, по време на Великата отечествена война, нацистите разчитат на този документ, като обявяват всички съветски жени за „проститутки“.
В съветското общество „теорията за чаша вода“не може да бъде установена. Тя е възкресена през 70-те години на 20-ти век. под формата на "сексуална революция" в западните страни и през 90-те години беше подхваната от руското общество.
